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女性的星空

第四章第一节

这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。

我们应该期许什么样的两性关系前景？如何想象两性关系合理融洽的未来社会？ 

否定性批判远远比建设性想象容易，合理性建构远远比激进式解构要难！否定了现实存在的社会状况，不代表能够描绘出未来的社会图景。

我们即使认同现实两性关系的不如人意，却不一定能说出如人意的两性关系应该是什么样的？就像我们在生活中经常会碰到的情况，一个人老是说这不行、那不行，让他说个行的，结果发现他也说不出来。

所以，从这个角度可以去质疑一下苏格拉底本人，他总是质疑与他对话的人的判断，却从不做出自己的回答，说好听的是启发别人，说不好听的，他可能知道做出的任何结论都会被人所质疑，所以，他只去质疑而不下定论。 

曾经我们对两性关系的设想，是很坚决的，很明确的，那就是“男女平等”。这个口号在人类社会发展史上具有不可忽视的积极意义，它大大改变了人们的思想观念，激发了女性主体的解放意识，冲击了男性中心主义的社会。

时过境迁，今天再讲男女平等，却难以获得当时的认同感了。人们从理念本身做出了反思，男女平等的价值在于让女性享有和男性同等的权利，但它蕴含着以男性特质为价值导向和标准，潜藏着对男性特质的推崇，对女性特质的蔑视。

在历史实践中，男女平等往往沦落成男女同质化、女性男性化、以男性标准来塑造女性。我国二十世纪六、七十年代的一些口号，比如“时代不同了，男女都一样”，“男同志能办到的，女同志也能办到”就是典型的表现，能吃苦不怕累、和男青年一样猛打猛冲的“铁姑娘”就是被塑造出来的结果。作家韩少功曾这样描述“铁姑娘”的形象：

女生们穿上了这种破棉袄，虽然枕边藏着小说与哲学，但一个个比农民还农民，跳下粪池掏粪，跳到泥水里打桩，把病了的猪仔搂在怀里当宝贝暖着，常常抢着做农民都不愿做的脏活和累活，有一种脏和累的使命感。

这种同质化的男女平等，虽能一时改变人们的性别观念，一时赢来对女性气质的赞誉，一时换来女性地位的提升，但长期忽略女性的生理差异，给女性增添了额外的负担，最终只能稍纵即逝，成为人们的笑谈。相声名家姜昆、李文华有个相声就拿其进行了开涮：

姜昆：俺队有个铁姑娘，铁手、铁脚、铁肩膀，拳头一攥嘎嘣嘣，走起路来震天响，一拳能把山砸开，一脚能让水倒淌！

李文华：这是大姑娘？

姜昆：这是二郎神。这样的姑娘你敢喜欢吗？

与男女平等不同的有另外一种流行的观念，那就是男女本身就不应该平等，男的把工作干好就行了，女性既要在外工作，又要生养子女，那么辛苦，应该享有更高的地位，得到更多的权利，获得更多的关爱。 

这种观念容易走向极端，就是坚决不以男性为标准，完全否定男性特质、男性价值，强调女性气质、女性价值的优越性。有些女性主义者聚焦在对男性主导型社会的批判上，认为当代社会秩序之所以问题频发并陷入到难以解决的困境中，其根源就在于世界是由男人主宰的，人类社会要想有更美好的未来，就应该让女性发挥主导作用。

我很惊讶地看到易中天的有篇《世界是女人的》的小文章，其中主要观点与一些女性主义的理论不谋而合，很有代表性，不知道这篇文章是否真实反映了他的性别观。他以恩格斯的理论为参照，认为人类社会经历了从原始社会的女权社会（他建议称为母爱社会）到男权社会的转变，两种社会有着明显的区别：

母爱的指向是关怀，靠的是“心”，即“爱心”。男权之标的是占有，靠的是“权”，即“权力”。占有是没有止境的，权力则必定导致斗争。只不过，起先靠武力，是“豪夺”；后来靠智谋，是“巧取”。但无论哪种，背后都是贪婪。

所以，只要是“男权社会”，那就一定虚伪透顶，贪得无厌，还刹不住车。唯一的办法，是返璞归真，回到“母爱社会”。因为母亲是最具牺牲精神和奉献精神的家庭角色，而野心勃勃的男人都想通吃天下，最好自己的老婆是烈女，别人的老婆是淫妇，没有人不想，而是不敢，帝王戏久演不衰就是男人在意淫之中过把瘾。

他的结论是，人类社会的希望在女性身上，世界应该是女人的，由女性来当家，只有在母爱社会中，才有男女两性以及整个社会的良好状态，因为女人都是心疼男人的，男人把权力交出去，女人也不会亏待男人。

很奇怪的是，如此的观点会出自一位备受关注的男性知识分子那里？更奇怪的是，这样的观点也并没有引起多么大的轩然大波？

我们必须清楚地认识到，认为男性本身存在着根本缺陷，把男性置于女性的对立面，把人类社会的问题都归为男性主导的必然结果，想想都是非常可怕的。认为社会的主导者要么是女性要么是男性，女性的解放就必须获得相对于男性的压倒性优势，是不可取的，在这样的前提下，不可能有两性关系的光明前景。

男女作为两个性别，本身是有生理差异的，应该是各有所长、各有千秋，不能否定一种性别的特质，不能认为男性特质就高于女性，反过来也一样。我们要在尊重自然属性差异的基础上，通过家庭关系、经济关系、社会关系的理顺，实现两性之间的和平、和解与和谐共处。

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